第1242章 五台山
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第一千二百四十二章五台山
耶律慎思和萧惟信低声商议了几句，萧惟信说道：“要是这样，陛下那里可能会同意，不过僧侣嘛……可否不由大相国寺派遣，五台山的行不行？”
薛通笑道：“留后不要想差了，你们急需的药品，一半还得着落在大相国寺头上，五台山的和尚们也不通医术啊，去辽国干嘛？超度吗？”
耶律慎思说道：“那可否这样，让五台山的僧侣们也加入进来，多一个人多一分力嘛。”
薛忠心头清楚得很，窦舜卿早就接到了商贾们的情报，言契丹遣蔚、应、武、朔等州人来五台山出家，以探刺边事。
不过假作不知：“若是能请得动五台山的禅师们参与，那可就真是太好了，五台山离辽国近，想必不少禅师在辽国都颇具声名，如此一来也可减轻贵国百姓对我们的抵触。”
“不过这是苦差事，禅师们每日修行打坐，怕是过不了苦日子，总还得自愿才好，我这便回去禀告官人们，让他们贴招榜。”
“还有一事。”耶律慎思说道：“薛兄，援助抵达之前，四通能否先借我一些粮食，周转数日？”
薛忠叹了口气：“唉，此次长城以南被灾，情况有些悲惨，要不是蝗虫不能渡海，怕是鹿岛獐子岛都难逃，我倒是在那里备有一些粮食，给兄长筹措万把石都没问题。”
“不过老家有句俗话，救急不救穷，而且我也只是一介管事，做不了更多的主啊。”
“两位官人，其实，能不能自己想想办法？”
耶律慎思急道：“如果有办法，我还能找薛兄你借粮吗？”
薛忠抠着没几根胡子的下巴：“其实吧……对了，这次拉绢钞过来，你看我们四通商队护卫的马匹怎样？”
耶律慎思说道：“那些马都相当不错。”
薛忠笑道：“你看，大宋如今其实不缺好马，既然都不缺了，那贵国的马禁是不是可以开一开？匹马入宋死全家这样不友好的法令，是不是可以去一去了？”
耶律慎思和萧惟信对视了一眼，不说别的，这死胖子这次骑来的马就让两人眼馋，听胖子说，是女直人送到獐子岛上贸易的。
薛忠说道：“你们这样做，除了白白便宜女直，什么好处都没有。他们的马可不比你们差，而且也没有什么顾忌。”
“对我而言，从他们手里买，跟从你们手里买，其实都一样。”
“鸭渌江南岸，贵国的势力也虚弱，如今女直人就从那边运马，到河口上我们的船，那生意，啧啧啧……”
“不过如此一来，大宋就多了海运两百里的麻烦和损耗，要是能从白沟馆购入，兄弟我的业绩，那可就漂亮了。”
“要不，两位跟贵上说说？万一贵上就同意了呢？”
耶律慎思想想也是这个道理，说道：“此议倒是不错，我们可以试试看，如果陛下同意，那可就解了两道这场大难了。”
薛忠说道：“那我们就各行其是，争取早日救得黎民百姓脱离苦海！”
……
五台山，自唐代时就已经成了佛教圣地，文殊道场。
经过后周辟佛运动，五台山一度衰败了下来。
大宋立国之时，太宗刚刚平晋，就在太原平晋寺，诏见了五台山鹿泉寺沙门睿谏，且询问了台山兴建之由，又赐予许多财物，令建太平兴国寺。
下诏“五台深林大谷，禅倡幽栖，尽蠲税赋。”
太平兴国五年，太宗又诏修五台真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
太平兴国七年，十寺修建完毕，赐鹿泉寺为太平兴国寺。
从此之后，五台山寺庙“雕梁榱栋，焕然一新”，佛教开始重新昌盛。
景德四年，真宗敕五台山真容院建重阁，设文殊像，又赐额“奉真阁”。其“绮焕殊丽，映曜林谷”，盛极一时。
到了如今，五台山共有寺庙七十三座，几乎便恢复了唐代规模。
真容寺里，一名中年儒生正与自己的妻子一起，欣赏精美的文殊造像。
殿阁左右两壁上雕有三头六臂的准提佛母和八臂的摩利支天像。
佛母前双手合十，后上双手各捧日、月，后下两手左持镜右握才印，才印上刻“仙佛同宗“四字。
支天八臂各手分执日、月、玲、标、绳等法器，与佛母遥相对应，横眉怒目。
大殿后壁，塑有多变的善财童子五十三参，活泼可爱，与两侧的佛母和支天，形成了鲜明的对比。
大殿中间，端坐着驾乘狮子的文殊菩萨。
菩萨顶结五髻，代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；
以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
一手持手持如意，象征智慧成就。另一手持经典，代表智慧的思维。
座下狮子，表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。
这个大殿虽然远处河北，但是工艺却是顶级的宫廷内将作的手艺，除了规模小一些，其精美程度，丝毫不比大相国寺的大雄宝殿三圣像稍差。
那读书人看着庄严精美的菩萨造像：“世人心里，如何是佛？”
那妻子挽着自家夫君的胳膊，微笑道：“当年你不是说无佛吗？”
那读书人看着自己灵慧的妻子：“又揭我的短处，到今天，我也不知道到底有佛没佛了。”
那妻子微微一笑，也不再说话。
读书人乃是张商英，这个人的仕途，可谓太不通达了。
当年面折章惇，反而被骄傲到极点的章惇所欣赏，推荐做了谏官。
后来张商英又推荐了舒亶等人入御史台。
张商英在任上攻击枢密，枢密院文彦博、吴充、蔡挺尽皆挂印，赵顼为了朝政平衡，将之贬到了荆南。
章惇做了参政，再次启用张商英，结果舒亶弄权，为了将张商英从谏院弄走，恩将仇报，把当年张商英为自家亲属请求的私信报告给赵顼，导致张商英再次落职，贬监江陵县税。
一直蹉跎到了如今，张商英对仕途的心思也淡了很多，也不去赴任，带着妻子闲游。
结果在相州收到了苏油的一封私信，张商英读完之后辗转反侧了一夜，最终还是来到了五台山。
夫妻俩游览佛寺，不知不觉就想到了当年。
当年张商英初仕不久，有一天进入佛寺，看到藏经阁内一帙一帙的《大藏经》庄严整洁地摆放着，很不高兴，说道：“吾孔圣之教，不如胡人之书耶?”
回到家中，张商英摆好纸笔，夜坐长思。
妻子向氏问曰：“何不睡去？”
张商英回答：“吾正欲著无佛论。”
向氏曰：“既言无佛，又为何要作论呢？当你有了著论之心，不就已经证明有佛了吗？”
张商英默而止之。
后来又见佛龛前妻子用的《维摩诘经》，信手开视，读到上面一句：“此并非地大也不离地大。”倏然会心，于是取下来细读。
妻子向氏又问他：“非要先读此经始可著无佛论吗？”
商英闻而大悟，开始跟着妻子一起读经，研究佛法，还给自己取了个号，叫“无尽居士”。
仕途虽然蹉跌，但是有慧黠的良妻作伴，往事里也有很多甜蜜。
张商英正在回忆，就听身后一声佛号：“刚才居士所言，即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风之波。”
夫妇俩一起转身，对着来人礼敬，却是一名老和尚。
第一千二百四十二章五台山
耶律慎思和萧惟信低声商议了几句，萧惟信说道：“要是这样，陛下那里可能会同意，不过僧侣嘛……可否不由大相国寺派遣，五台山的行不行？”
薛通笑道：“留后不要想差了，你们急需的药品，一半还得着落在大相国寺头上，五台山的和尚们也不通医术啊，去辽国干嘛？超度吗？”
耶律慎思说道：“那可否这样，让五台山的僧侣们也加入进来，多一个人多一分力嘛。”
薛忠心头清楚得很，窦舜卿早就接到了商贾们的情报，言契丹遣蔚、应、武、朔等州人来五台山出家，以探刺边事。
不过假作不知：“若是能请得动五台山的禅师们参与，那可就真是太好了，五台山离辽国近，想必不少禅师在辽国都颇具声名，如此一来也可减轻贵国百姓对我们的抵触。”
“不过这是苦差事，禅师们每日修行打坐，怕是过不了苦日子，总还得自愿才好，我这便回去禀告官人们，让他们贴招榜。”
“还有一事。”耶律慎思说道：“薛兄，援助抵达之前，四通能否先借我一些粮食，周转数日？”
薛忠叹了口气：“唉，此次长城以南被灾，情况有些悲惨，要不是蝗虫不能渡海，怕是鹿岛獐子岛都难逃，我倒是在那里备有一些粮食，给兄长筹措万把石都没问题。”
“不过老家有句俗话，救急不救穷，而且我也只是一介管事，做不了更多的主啊。”
“两位官人，其实，能不能自己想想办法？”
耶律慎思急道：“如果有办法，我还能找薛兄你借粮吗？”
薛忠抠着没几根胡子的下巴：“其实吧……对了，这次拉绢钞过来，你看我们四通商队护卫的马匹怎样？”
耶律慎思说道：“那些马都相当不错。”
薛忠笑道：“你看，大宋如今其实不缺好马，既然都不缺了，那贵国的马禁是不是可以开一开？匹马入宋死全家这样不友好的法令，是不是可以去一去了？”
耶律慎思和萧惟信对视了一眼，不说别的，这死胖子这次骑来的马就让两人眼馋，听胖子说，是女直人送到獐子岛上贸易的。
薛忠说道：“你们这样做，除了白白便宜女直，什么好处都没有。他们的马可不比你们差，而且也没有什么顾忌。”
“对我而言，从他们手里买，跟从你们手里买，其实都一样。”
“鸭渌江南岸，贵国的势力也虚弱，如今女直人就从那边运马，到河口上我们的船，那生意，啧啧啧……”
“不过如此一来，大宋就多了海运两百里的麻烦和损耗，要是能从白沟馆购入，兄弟我的业绩，那可就漂亮了。”
“要不，两位跟贵上说说？万一贵上就同意了呢？”
耶律慎思想想也是这个道理，说道：“此议倒是不错，我们可以试试看，如果陛下同意，那可就解了两道这场大难了。”
薛忠说道：“那我们就各行其是，争取早日救得黎民百姓脱离苦海！”
……
五台山，自唐代时就已经成了佛教圣地，文殊道场。
经过后周辟佛运动，五台山一度衰败了下来。
大宋立国之时，太宗刚刚平晋，就在太原平晋寺，诏见了五台山鹿泉寺沙门睿谏，且询问了台山兴建之由，又赐予许多财物，令建太平兴国寺。
下诏“五台深林大谷，禅倡幽栖，尽蠲税赋。”
太平兴国五年，太宗又诏修五台真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。
太平兴国七年，十寺修建完毕，赐鹿泉寺为太平兴国寺。
从此之后，五台山寺庙“雕梁榱栋，焕然一新”，佛教开始重新昌盛。
景德四年，真宗敕五台山真容院建重阁，设文殊像，又赐额“奉真阁”。其“绮焕殊丽，映曜林谷”，盛极一时。
到了如今，五台山共有寺庙七十三座，几乎便恢复了唐代规模。
真容寺里，一名中年儒生正与自己的妻子一起，欣赏精美的文殊造像。
殿阁左右两壁上雕有三头六臂的准提佛母和八臂的摩利支天像。
佛母前双手合十，后上双手各捧日、月，后下两手左持镜右握才印，才印上刻“仙佛同宗“四字。
支天八臂各手分执日、月、玲、标、绳等法器，与佛母遥相对应，横眉怒目。
大殿后壁，塑有多变的善财童子五十三参，活泼可爱，与两侧的佛母和支天，形成了鲜明的对比。
大殿中间，端坐着驾乘狮子的文殊菩萨。
菩萨顶结五髻，代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；
以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
一手持手持如意，象征智慧成就。另一手持经典，代表智慧的思维。
座下狮子，表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。
这个大殿虽然远处河北，但是工艺却是顶级的宫廷内将作的手艺，除了规模小一些，其精美程度，丝毫不比大相国寺的大雄宝殿三圣像稍差。
那读书人看着庄严精美的菩萨造像：“世人心里，如何是佛？”
那妻子挽着自家夫君的胳膊，微笑道：“当年你不是说无佛吗？”
那读书人看着自己灵慧的妻子：“又揭我的短处，到今天，我也不知道到底有佛没佛了。”
那妻子微微一笑，也不再说话。
读书人乃是张商英，这个人的仕途，可谓太不通达了。
当年面折章惇，反而被骄傲到极点的章惇所欣赏，推荐做了谏官。
后来张商英又推荐了舒亶等人入御史台。
张商英在任上攻击枢密，枢密院文彦博、吴充、蔡挺尽皆挂印，赵顼为了朝政平衡，将之贬到了荆南。
章惇做了参政，再次启用张商英，结果舒亶弄权，为了将张商英从谏院弄走，恩将仇报，把当年张商英为自家亲属请求的私信报告给赵顼，导致张商英再次落职，贬监江陵县税。
一直蹉跎到了如今，张商英对仕途的心思也淡了很多，也不去赴任，带着妻子闲游。
结果在相州收到了苏油的一封私信，张商英读完之后辗转反侧了一夜，最终还是来到了五台山。
夫妻俩游览佛寺，不知不觉就想到了当年。
当年张商英初仕不久，有一天进入佛寺，看到藏经阁内一帙一帙的《大藏经》庄严整洁地摆放着，很不高兴，说道：“吾孔圣之教，不如胡人之书耶?”
回到家中，张商英摆好纸笔，夜坐长思。
妻子向氏问曰：“何不睡去？”
张商英回答：“吾正欲著无佛论。”
向氏曰：“既言无佛，又为何要作论呢？当你有了著论之心，不就已经证明有佛了吗？”
张商英默而止之。
后来又见佛龛前妻子用的《维摩诘经》，信手开视，读到上面一句：“此并非地大也不离地大。”倏然会心，于是取下来细读。
妻子向氏又问他：“非要先读此经始可著无佛论吗？”
商英闻而大悟，开始跟着妻子一起读经，研究佛法，还给自己取了个号，叫“无尽居士”。
仕途虽然蹉跌，但是有慧黠的良妻作伴，往事里也有很多甜蜜。
张商英正在回忆，就听身后一声佛号：“刚才居士所言，即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷，卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风之波。”
夫妇俩一起转身，对着来人礼敬，却是一名老和尚。
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