第一千五百一十章 不善加己
第一千五百一十章不善加己
赵顼在苏油这里很鲜活，不是泥塑木雕，他有自己的喜怒哀乐，每个决定都有自己的想法和目的。
他也不是事事都为国为民，有些时候有些事情，完全就是为了自己，偶尔也有自己的任性。
比如宫里有一柄珍藏羽纹花钢剑，叫“中土圣主”，丢在内库好些年都不闻不问，直到大宋一柄剑走私到了辽国，辽人从剑上解读出了文字后，赵顼才命人将宫中收藏那些剑翻出来，看看有没有类似文字，才发现了这一把。
比如赵顼就没法用尺规将圆进行五等分，哪怕是苏油和苏小妹给他讲解了方法，当时明白了，过不了多久就又忘了。
但是赵顼有自己的强项。
比如那把剑，就没有被定为祥瑞，赵顼只是将之遍示群臣，表示这样的东西不足为怪，然后重新将剑丢回了库中。
又比如虽然对理工的东西记不扎实，但是却反而因此格外重视理工，认为能精通此道的都是人才，还建立了皇家理工学院，专门培养宗室。
这样的父亲形象，在赵煦心目中反而更高大，赵顼明明没有秦皇汉武唐太宗那样的天赋，成就上却并不比他们稍弱，原因是什么？
因为那张反抛物线图，让赵顼看到了严峻的事实和改革的艰难，但是同时也让他对改革前期的缓慢有了长足的心理准备，因此才能坚定信念，矢志不移。
羽纹花钢剑一事更能说明其性格，他一生不上尊号，也根本看不上那些“祥瑞”。
他之所以要翻找国库，心里的想法是——辽国有，我大宋没有，那就不行。
这就叫不服输。
这些“缺点”，反映出赵顼性格里人性的那一面，而且最可贵的是赵顼能够正视自己的缺陷，正视国家的现实，永远不做那个穿“新衣”的皇帝。
同时也反映出一点，政治在赵顼这里不是永远唯一的考量，他偶尔会出格，所以他不是最好的政治家。
但是偏偏因为这些缺陷，养成了他自己的魅力。
听赵煦如此说，苏油笑道：“陛下懂得物尽其用的道理，这是很好的，今日程颐要讲‘颜子不改其乐’，陛下要好好听讲。”
文彦博说道：“陛下求学，与科举求进不同，是要明白经义中的道理，因此不必拘泥文字细节，学习起来要比普通学子快。”
“听说陛下之前每日要熟悉数段经义，还要誊抄十五遍？这是对付墨经、贴义的学法，老臣不太赞同。”
苏油说道：“师兄，誊抄经典，也不就是为了死记硬背，这也是真心诚意，神通古人的一个方法。”
“当然，强行灌输肯定是不好的，但是如果陛下觉得其章句可喜，这样做就没问题了。”
文彦博摇头：“不对不对，老夫就从来不觉得文字功夫可喜。”
苏油表示不服：“可我家子瞻就觉得这是一种乐趣，他最喜欢抄书，《汉书》《史记》到现在抄了不下三遍，还做了思维导图。”
这是真的，苏轼抄汉书的同时还对汉书的知识体系做了精炼，曾经让人从自己的导图中任意选一个字，他就能讲解出一大段的内容。
“还有老族兄，一日不誊录五千字，就跟没有吃饭，没有睡觉一样，觉得难受。”
文彦博不禁翻起了白眼：“少拿苏家说事，你苏家人一群怪物，不足为据。”
说话间吕公著也到了，呵呵笑道：“最可敬畏的还不是他苏家学阀，而是那种天赋不高，明明自以为苦，却心性刚毅，咬牙硬扛，数十年如一日地坚持自律，最终一样获得大成就的人。”
这是说的司马光，论起学习自律，司马光堪称古今第一，范仲淹虽然学习刻苦，可人家那是被现实给逼的，跟司马光这种主动自虐有本质区别。
说到这个，连苏油都一起加入了苦笑摇头的行列，惹不起惹不起。
程颐还是不苟言笑，待到几人见礼完毕，看到赵煦手上的柳枝，不由得皱眉：“听闻陛下在宫中盥而避蚁，有是乎？”
赵煦点头：“有之。”
程颐拱手道：“推此心以及四海，帝王之要道也。臣在宫外有闻，亦为天子有仁慈之心，倍感欣喜。”
“春时万物发生，不可无故摧折。陛下手上的柳枝何来？”
赵煦“啊”了一声，赶紧将柳枝丢掉：“我……宫中新移来不少花木，其中柳树最先得活，我一时高兴，就是随手……”
程颐正色道：“陛下无需找借口，君子朝乾夕惕，可不得事事随手随心，不管什么事，做之前先思忖一番，想想对错，这样才不至于有失。”
赵煦小脸涨红，露出委屈的神情，还想要辩驳，苏油却俯身将那柳枝捡起来：“先授课吧。”
赵煦这才呐呐说道：“我知道了……”
应该说程颐的学问还是可以的，一篇“颜子不改其乐”，讲得也算是很精辟了。
至于赵煦听进去多少，又得另说，因为这娃又摆起了扑克脸。
既毕文义，程颐最后总结：“陋巷之士，尚知仁义在躬。而人主崇高，奉养备极，苟不知学，安能不为富贵所移！”
“且颜子，王佐才也，而箪食瓢饮；季氏，鲁国蠹也，而富于周公。鲁君用舍如此，非后世之鉴乎？”
“故史迁有云：‘夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也’。”
苏油心中暗自好笑，赵煦一年东胜洲零花钱就千万贯，有了这个打底，才能做到富贵不移！
不但富贵不能移，还能往外倒，做慈善！
散学之后，苏油送赵煦去理工学院。
两人在车上沉默了好一阵，赵煦终于开口：“我不喜欢他。”
开口就好，苏油点头：“我也不喜欢他。”
“是吗？”赵煦顿时觉得自己有了撑腰的：“司徒也这样认为？”
苏油把玩这赵煦摘下的那根柳枝：“是的，能得人敬，难得人亲。若是陛下因为程颐，而对圣道起了反感之心，道理讲一千遍都不往心里去，徒废口舌是小事，耽误陛下进益，岂不是坏了大事？”
赵煦顿时闹了个红脸：“我虽然愚钝，也不至于如此。”
苏油笑了：“如此臣就放心了。陛下须知臣子各种性格都有，既然是天子，那就各种性格的人都要包容。”
“除非陛下的志向是皓首穷经极研义理一辈子只对着书本与古人交流，否则总要和各种性格的臣子们打交道，总要让他们各守其职，为国效力。”
“程侍讲今日是用颜回的故事提醒陛下，不让有才德的人曲沦下僚，让其有机会施展才学，才是兴邦之道。”
“这一点他讲得是很有道理的，因此陛下即使不喜欢这个人，也不能反感他说的这个道理。只要他说得对，陛下就应该虚心接受。”
“我不喜欢他的原因，是他只对陛下折柳一事提出了批评，却没有提出补救的措施，让我想起了以前的台谏。”
“只看到问题，甚至小题大做，只会批评，却拿不出具体举措来匡救时政。这一点，臣却又不取了。”
赵煦说道：“这就是司徒将那柳枝捡起来的原因？”
苏油说道：“汴京城里有个风俗，起自汉唐。因为柳音通‘留’，那个时候的长安洛阳，送别亲人朋友到御桥的时候，都要折柳相送。”
“年年柳色，灞陵伤别。当时的人，因此留下了无数关于折柳的诗篇，所谓‘杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？’”
“《折杨柳》在汉代就成笛曲，流传很广，‘折柳’，已经成了诗歌里叹别的意向之托。”
“笛中闻折柳，春色未曾看。”
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
“在我看来，陛下今日之举本出无心，而造成的后果，也轻微至极，程侍讲以摧折春和相责，实在是有些过了。”
“不过陛下也不必计较，臣给陛下讲一个吕公的故事吧。”
赵煦很喜欢听苏油讲故事，顿时来了精神：“什么故事？”
苏油说道：“吕公平生未尝较曲直，有人污毁他，他也从来不做申辩。多年以前，大宋的铜产量还很低，铜器是紧俏商品，非官员不得购买。”
“那时候臣从大理搞到了一些铜料，由四通商号做出了一些紧俏铜器，先帝许于万姓大集发卖。”
“吕公家乡的寺庙需要铜器，便托吕公帮忙，吕公当时俸禄不高，没有办法便找到了我，想用自己心爱的紫金石砚，换一个铜香炉。”
“那砚台是吕公心爱之物，背后有一道座右铭，臣见到后非常喜欢，便私下出钱买了个香炉，从吕公那里换得这方砚台。”
赵煦问道：“吕公的座右铭？那是什么？”
“这也是臣佩服吕公的地方——不善加己，直为受之。”
赵顼在苏油这里很鲜活，不是泥塑木雕，他有自己的喜怒哀乐，每个决定都有自己的想法和目的。
他也不是事事都为国为民，有些时候有些事情，完全就是为了自己，偶尔也有自己的任性。
比如宫里有一柄珍藏羽纹花钢剑，叫“中土圣主”，丢在内库好些年都不闻不问，直到大宋一柄剑走私到了辽国，辽人从剑上解读出了文字后，赵顼才命人将宫中收藏那些剑翻出来，看看有没有类似文字，才发现了这一把。
比如赵顼就没法用尺规将圆进行五等分，哪怕是苏油和苏小妹给他讲解了方法，当时明白了，过不了多久就又忘了。
但是赵顼有自己的强项。
比如那把剑，就没有被定为祥瑞，赵顼只是将之遍示群臣，表示这样的东西不足为怪，然后重新将剑丢回了库中。
又比如虽然对理工的东西记不扎实，但是却反而因此格外重视理工，认为能精通此道的都是人才，还建立了皇家理工学院，专门培养宗室。
这样的父亲形象，在赵煦心目中反而更高大，赵顼明明没有秦皇汉武唐太宗那样的天赋，成就上却并不比他们稍弱，原因是什么？
因为那张反抛物线图，让赵顼看到了严峻的事实和改革的艰难，但是同时也让他对改革前期的缓慢有了长足的心理准备，因此才能坚定信念，矢志不移。
羽纹花钢剑一事更能说明其性格，他一生不上尊号，也根本看不上那些“祥瑞”。
他之所以要翻找国库，心里的想法是——辽国有，我大宋没有，那就不行。
这就叫不服输。
这些“缺点”，反映出赵顼性格里人性的那一面，而且最可贵的是赵顼能够正视自己的缺陷，正视国家的现实，永远不做那个穿“新衣”的皇帝。
同时也反映出一点，政治在赵顼这里不是永远唯一的考量，他偶尔会出格，所以他不是最好的政治家。
但是偏偏因为这些缺陷，养成了他自己的魅力。
听赵煦如此说，苏油笑道：“陛下懂得物尽其用的道理，这是很好的，今日程颐要讲‘颜子不改其乐’，陛下要好好听讲。”
文彦博说道：“陛下求学，与科举求进不同，是要明白经义中的道理，因此不必拘泥文字细节，学习起来要比普通学子快。”
“听说陛下之前每日要熟悉数段经义，还要誊抄十五遍？这是对付墨经、贴义的学法，老臣不太赞同。”
苏油说道：“师兄，誊抄经典，也不就是为了死记硬背，这也是真心诚意，神通古人的一个方法。”
“当然，强行灌输肯定是不好的，但是如果陛下觉得其章句可喜，这样做就没问题了。”
文彦博摇头：“不对不对，老夫就从来不觉得文字功夫可喜。”
苏油表示不服：“可我家子瞻就觉得这是一种乐趣，他最喜欢抄书，《汉书》《史记》到现在抄了不下三遍，还做了思维导图。”
这是真的，苏轼抄汉书的同时还对汉书的知识体系做了精炼，曾经让人从自己的导图中任意选一个字，他就能讲解出一大段的内容。
“还有老族兄，一日不誊录五千字，就跟没有吃饭，没有睡觉一样，觉得难受。”
文彦博不禁翻起了白眼：“少拿苏家说事，你苏家人一群怪物，不足为据。”
说话间吕公著也到了，呵呵笑道：“最可敬畏的还不是他苏家学阀，而是那种天赋不高，明明自以为苦，却心性刚毅，咬牙硬扛，数十年如一日地坚持自律，最终一样获得大成就的人。”
这是说的司马光，论起学习自律，司马光堪称古今第一，范仲淹虽然学习刻苦，可人家那是被现实给逼的，跟司马光这种主动自虐有本质区别。
说到这个，连苏油都一起加入了苦笑摇头的行列，惹不起惹不起。
程颐还是不苟言笑，待到几人见礼完毕，看到赵煦手上的柳枝，不由得皱眉：“听闻陛下在宫中盥而避蚁，有是乎？”
赵煦点头：“有之。”
程颐拱手道：“推此心以及四海，帝王之要道也。臣在宫外有闻，亦为天子有仁慈之心，倍感欣喜。”
“春时万物发生，不可无故摧折。陛下手上的柳枝何来？”
赵煦“啊”了一声，赶紧将柳枝丢掉：“我……宫中新移来不少花木，其中柳树最先得活，我一时高兴，就是随手……”
程颐正色道：“陛下无需找借口，君子朝乾夕惕，可不得事事随手随心，不管什么事，做之前先思忖一番，想想对错，这样才不至于有失。”
赵煦小脸涨红，露出委屈的神情，还想要辩驳，苏油却俯身将那柳枝捡起来：“先授课吧。”
赵煦这才呐呐说道：“我知道了……”
应该说程颐的学问还是可以的，一篇“颜子不改其乐”，讲得也算是很精辟了。
至于赵煦听进去多少，又得另说，因为这娃又摆起了扑克脸。
既毕文义，程颐最后总结：“陋巷之士，尚知仁义在躬。而人主崇高，奉养备极，苟不知学，安能不为富贵所移！”
“且颜子，王佐才也，而箪食瓢饮；季氏，鲁国蠹也，而富于周公。鲁君用舍如此，非后世之鉴乎？”
“故史迁有云：‘夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也’。”
苏油心中暗自好笑，赵煦一年东胜洲零花钱就千万贯，有了这个打底，才能做到富贵不移！
不但富贵不能移，还能往外倒，做慈善！
散学之后，苏油送赵煦去理工学院。
两人在车上沉默了好一阵，赵煦终于开口：“我不喜欢他。”
开口就好，苏油点头：“我也不喜欢他。”
“是吗？”赵煦顿时觉得自己有了撑腰的：“司徒也这样认为？”
苏油把玩这赵煦摘下的那根柳枝：“是的，能得人敬，难得人亲。若是陛下因为程颐，而对圣道起了反感之心，道理讲一千遍都不往心里去，徒废口舌是小事，耽误陛下进益，岂不是坏了大事？”
赵煦顿时闹了个红脸：“我虽然愚钝，也不至于如此。”
苏油笑了：“如此臣就放心了。陛下须知臣子各种性格都有，既然是天子，那就各种性格的人都要包容。”
“除非陛下的志向是皓首穷经极研义理一辈子只对着书本与古人交流，否则总要和各种性格的臣子们打交道，总要让他们各守其职，为国效力。”
“程侍讲今日是用颜回的故事提醒陛下，不让有才德的人曲沦下僚，让其有机会施展才学，才是兴邦之道。”
“这一点他讲得是很有道理的，因此陛下即使不喜欢这个人，也不能反感他说的这个道理。只要他说得对，陛下就应该虚心接受。”
“我不喜欢他的原因，是他只对陛下折柳一事提出了批评，却没有提出补救的措施，让我想起了以前的台谏。”
“只看到问题，甚至小题大做，只会批评，却拿不出具体举措来匡救时政。这一点，臣却又不取了。”
赵煦说道：“这就是司徒将那柳枝捡起来的原因？”
苏油说道：“汴京城里有个风俗，起自汉唐。因为柳音通‘留’，那个时候的长安洛阳，送别亲人朋友到御桥的时候，都要折柳相送。”
“年年柳色，灞陵伤别。当时的人，因此留下了无数关于折柳的诗篇，所谓‘杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？’”
“《折杨柳》在汉代就成笛曲，流传很广，‘折柳’，已经成了诗歌里叹别的意向之托。”
“笛中闻折柳，春色未曾看。”
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
“在我看来，陛下今日之举本出无心，而造成的后果，也轻微至极，程侍讲以摧折春和相责，实在是有些过了。”
“不过陛下也不必计较，臣给陛下讲一个吕公的故事吧。”
赵煦很喜欢听苏油讲故事，顿时来了精神：“什么故事？”
苏油说道：“吕公平生未尝较曲直，有人污毁他，他也从来不做申辩。多年以前，大宋的铜产量还很低，铜器是紧俏商品，非官员不得购买。”
“那时候臣从大理搞到了一些铜料，由四通商号做出了一些紧俏铜器，先帝许于万姓大集发卖。”
“吕公家乡的寺庙需要铜器，便托吕公帮忙，吕公当时俸禄不高，没有办法便找到了我，想用自己心爱的紫金石砚，换一个铜香炉。”
“那砚台是吕公心爱之物，背后有一道座右铭，臣见到后非常喜欢，便私下出钱买了个香炉，从吕公那里换得这方砚台。”
赵煦问道：“吕公的座右铭？那是什么？”
“这也是臣佩服吕公的地方——不善加己，直为受之。”
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