第一千六百七十八章 低调

    第一千六百七十八章低调

    奏入，赵煦御武英阁，群臣上贺表。

    诏改八剌沙衮为安西城，恢复喀什葛尔唐代旧名盘橐城，立安西都护府，以刘昌祚为都护；

    于北庭川设四关，西关来远，通伊宁；东关迎宋，通沙州；北关金岭，通鞑靼；南关狮子，通高昌。立北庭都护府，以章楶为都护；

    童贯仍任两路监军。

    原西域都护府更为河西路，以熙河兰岷路经略安抚使范育为河西路转运使，以林广为熙河兰岷路经略安抚使。

    将黑汗历史上治政比较开明，重视文教、耕牧、工技，允许多种宗教在国内共存，被称为“知识和宗教之友”的君主，也就是哈桑的父亲苏莱曼，尊崇为“广智王”，命大军为其造陵，立庙。

    在盘橐城重建智慧宫。

    喀什葛尔城是黑汗的宗教和文化中心，喀什，就是五光十色的意思，葛尔就是石头房子的意思。

    因库罗已经老迈不能起行，特册封艾尔普为京师大学堂经哲学院副院长，“灵经通哲长老”，提举安西智慧宫，传播温和教义与知识。

    华夏一族，最善于魔改经典，天理人情，放之四海，都是最容易被人接受的思想。

    经过理学天理人情观念改造和丰富过的教义，更有魅力，更易传播。这是苏油在九岁改变二林巫法的时候，就已经得到过彻底验证的事情。

    黑汗国本来也有自己的文化，书籍，有回鹘文的《玄奘传》、《金光明经》、《乌古斯可汗传说》。

    甚至还有消闲的故事剧本《弥勒会见记》。

    还有医学书籍《西州续命汤》。

    黑汗医学融合了天方医学、吐蕃医学和华夏医学，甚至颇为昌明先进。

    当然，最重要的两部书，却是《喀什噶尔史》，以及长篇诗歌《福乐智慧》。

    《喀什噶尔史》，是记录河中地区王朝变迁的历史，其价值不言而喻。

    而《福乐智慧》，则是黑汗士人阿吉·玉素甫，见曾经盛极一时喀拉汗王朝分裂为东西二部，宫廷内讧战乱频仍，法度毁坏世风日下，以阐明兴邦治国之道为主题，写下的一部长篇诗歌。

    如果直译的话，诗歌的名称应该是“把人们导向幸福的智慧”。

    长诗塑造了四个人物形象：国王“日出”，大臣“月圆”，月圆之子“贤明”，以及大臣的族人、修道士“觉醒”。

    这四个人，分别代表了“公正”、“幸运”、“智慧”、“知足”。

    作者通过他们的对话，在诗歌中表达了他的政治理想和哲学观点。

    作者认为，要国富兵强，首先要让人民富裕。

    国家应以“公正”为基石，需要良好的法制。

    国君对侍臣民，要恩威并用，好好保护，要崇尚知识，尊重学者，任用贤良，并以知识和智慧治理国家。

    国君不应该聚敛财富，贪图逸乐，而应广积善德，留下好的名声。

    要抑制横征暴敛、贪得无厌，要让百姓休养生息，和平安宁。

    全诗长达一万三千多行，经过库罗翻译上呈，相当雅致。

    诸如：“明识如麝，同有馨香，其芬其馥，难匿难藏。

    麝佩于身，香溢周围，识藏于心，言同心会。”

    当读到“暴政如火，残民无度；礼法如水，滋兴万物”时，连高滔滔都不由得感慨：“此西域之《帝范》，旱海之《离骚》。原来黑汗非无大贤，可恨怀王不纳也！”

    乃命二都护府寻找玉素甫及其后人，并刊印《福乐智慧》，以回鹘文和汉文双译本作为教材，传播文教。

    命章楶开放川谷，许民自往来，自黑汗至沙州，物货十五乃税一。

    命苏元贞准备油菜、莱山一号、地丁胶草、良棉、甜菜种子，送往安西、高昌，广为种植。

    命河西甘州、肃州组织工匠，在天山南麓仿造河西旱海的方法，营造地下水网，灌溉戈壁绿洲，大种瓜果、葡萄。

    应章楶所请，朝廷招募工匠、僧道、秀才、医士、商贾等共一千五百人入西域，传播文教、宗教、技术、医学，促进商业流通。

    赐哈桑名蒲知忠，封长乐公，阿赫马德名蒲宁善，盘橐候，命都护府护遣军送汴京安置。

    章楶进天章阁大学士，赐金紫；童贯进积石军节度使；刘昌祚加龙神卫四厢都指挥使。

    赏赐章楶以下诸军将金帛官职有差。

    种种措施之下，尤其是当艾尔普抵达盘橐城，宣布大宋将大力支持安西，兴建智慧宫后，西域各地，竟然神奇地安静了下来。

    ……

    阳春三月，汴京城外，芳堤上桃李纷飞，又到了风光旖旎的时节。

    天空上，多了好些的“丝鸢”，用丝绢制作的风筝，做工精巧，争奇斗艳，有的还带着哨子，在天空中嗡嗡作响。

    丝绢作风筝，是这几年时兴起来的，也从一个侧面说明，大宋如今的日子越来越好过了。

    元祐七年的这场大捷，让汴京老百姓有些莫名其妙，甚至还有一些失落的感觉。

    年前还那么的闹腾，听说黑汗国离汴京万五千里，国主带甲十五万，横行西域无人能制，就连西夏都在黑汗王手里吃了好些败仗，不敢再向西开拓。

    怎么章学士一去，不过半年时间连灭两国，吞地八千里，获金宝近千万贯，良马近百万匹，这尼玛……怎么这么不经打了啊？

    《时报》的报道也很简单，只说大军从沙州出发，然后分出阳关、玉门，南北两路进军八千里，在黑汗首都会师，这就……灭国了？

    据经常在樊楼喝茶的李学究分析，这场战事里边有猫腻，有不好宣扬的东西，估计是怕刺激到辽国。

    因为安西和北庭入宋之后，大宋的版图，实际上已经超过了辽国。

    而且对疆土的控制力，大宋远在辽国之上。

    大宋有能从汴京直达沙州的五千里铁路，而辽国从南京出发，出了长城就是白鞑靼的地盘，如果从上京临潢府出发，往西千里就进入了鞑靼大部落阻卜部的地盘。

    而这两部在蒙司徒赈济之后，和大宋互通有无，如今心向哪边，都不好说了呢。

    阻卜、白鞑两部控制的地盘，有两个宁夏三路那么大，西至金山起点，东到析津府外长城口，南到大宋边界，北到辽国西北路招讨军司所在的镇州，东西六千里，南北一千里的广袤的疆域，都是他们的草场。

    嘘，低调低调……

    中牟，留雁湖畔，苏家庄。

    大苏今天要请客。

    如今的大苏，在朝云的影响下，也在学佛，但是这货太贪吃，根本不能戒肉。

    “尤终日杀鸡。既甘其味，又虞致罪，故每月为转两日经，救拔当月所杀鸡命。其疏云：‘世无不杀之鸡，均为一死’。”以此为自己开脱。

    苏油得知后捧腹狂笑，写信给他：“世虽无不杀之鸡，何必杀自我出乎？尤为可笑。”

    “人非草木，不解皮囊，无食则不得养性终命。”

    “禽畜为生，稻麦亦为生。”

    “以禽畜有鸣而哀之，然稻麦无鸣，则可不哀乎？”

    “既不得不食，常怀感恩之心可也，何必诡辞开解，尤做此态？”

    大苏接信后摇头：“洒脱不羁，吾不若小幺叔也。”

    大苏待客，有他自己的一套，如非其人，则盛列妓女，奏丝竹之声聒两耳，至有终席，往往不交一谈。

    那些人不知道真相，往往还认为大苏是在厚待自己。

    然而大苏对真正的好朋友，却从来不搞这一套，屏去妓乐，只在杯酒之间，终日谈笑。

    今天接待的是好朋友，大苏特意先行来到中牟，在庄子上安排。