第168章 答辩之舌战群儒

    

    第二天清晨，锻炼完，秦宇想穿个西装，打个领带，没想到，被叶天英一顿嘲笑，她问：你这是要留学吗？中国的学校不兴这一套。

    不是我们的大学的制度和学制都是学人家的吗？我不穿这个穿什么？

    我们也有太学的，而且大学精神一直传承至今，你是不是傻了，难道你是隐藏很深的香蕉人。

    虽然是一名土著，秦宇对于华夏学校的文华的继承，还没完全厘清。秦宇忙找一本《华夏近代思想史》，快速读完。与地球一样，西方的思想如风一般也轮番在华夏大地上刮了一遍。华夏人本着我的是我的，你的还是我的原则。本着有用则用，没用则扔的原则，把这些思想拿来，成了自己的。

    学制是西方的，但华夏太学的传统，仍大量保留下来了。

    这个答辩也是这样，想当于过去学派间的辩难。不是所有学生都有机会，走上答辩席。也不是所有的学生都敢走上答辩席。

    首先，是你的学术成果在众教授那得到承认。要么是你这个人得到众人的认可，你才有此资格。

    众教授知道秦宇这个人，也认可秦宇的答辩资格，但是底下坐的学生不知道，他们都认为秦宇是走了后门，才获得这个资格。没想到答辩竟然不是封闭式的，对导师和学生开放，四位教授的学生都来了，黑压压的挤了一会议室，能有一百多人。

    本来答辩是几个人围坐在一起，就论文主要观点、论据和论证方法进行探讨，最后各位导师给一个评定。

    今天看情况不是这样，师生的神情都不对，这是真正的辩难了。

    秦宇上身体恤、下身长短裤、脚上凉拖鞋，进了教育楼，看到正对门的小会议室，门口都是人，他认为不会是这里，溜达了一圈，也就这有人，只能是这里。

    我了去，这是要被架到火上烤啊！

    秦宇对最后面一个高高的学生说：哥们让一让，让我进去。

    凭什么？我都让一半人进去了，再让，我就出来了。

    可是我不进去，这场答辩不能开始啊！

    这个近两米高的大个子学生，低着头看了秦宇一眼，不屑的说：你进不去，这地方太小，放不下你这张大脸。

    嘻！这哥们夸人夸的真是清新脱俗啊！秦宇也不恼，他对大个子说：我是来答辩的，你说我脸大吗？

    啊！你说的对，没你这场答辩真开始不了。我给你喊一声，对了，特色兄，你叫什么？我们都是风格鲜明的人，做个朋友吧！

    我姓秦，名宇，名字比人强的多，高档大气上档次。

    我姓高，叫高峰，人如其名的高，记住我啊！到时候请我吃饭。

    这都什么人啊！秦宇想。

    就听高峰大声喊：答辩的人来了，大家让一让。

    秦宇对他说：我会怒力忘记你的。

    高峰很生气的说：我记住你了。

    秦宇慢悠悠的挤到前面。学生都站着，桌椅都搬到外面了，前面有四个形态各异的老头。其实有两个顶多也就五十多，但在秦宇眼中都是老头。

    秦宇几个同心技能扔了过去，知道了原因，他们是故意的这样做的。名校名师，看不起秦宇这个草根呗。

    秦宇对温李教授行了礼，问了一声好。不管别人如何看他，他自己要做好。然后再向那三位教授行礼问好。

    温李教授说：你坐下吧！秦宇点头坐下。

    没等温教授介绍，一个面容古拙的老教授就率先发难。他问：你这本书是自身的学习经验总结，还是教学经验总结。

    这上来就给秦宇挖了一个坑。要是个人经验总结，个体对众人来说，就没什么意义了。如果是教学经验总结，虽然尚可，也不具备普遍意义。

    秦宇说：主要是教学经验总结，但里面有很多数据，是我从权威调查机构购卖的。

    这时一个高个教授说：你认为教育是一门科学吗？

    这又是一个巨坑。

    教育是不是科学，在一些人认为，那还有什么争议吗？教育不就一门科学吗？那要看教育的目的，如果从培养工具角度来说，在工业时代，教育就是科学，一切行为都可以量化，在追求教育目标的最大化和最优化。

    可是从培养健全人格来说，教育就不能简单用科学来形容，教育更像是在教师引领下学生的自觉过程。

    秦宇马上回答：教育当然是科学，你们不就是要把学生培养成好用的工具吗？

    这个高教授很生气道：你这是臆测，是不负责的言论。

    我只问一句话：这里一定有你的学生，你关心过他们的喜怒哀乐过吗？能让你的学生证明你有过吗？

    高个教授支吾的半天说：我传授给他们的是知识，是学问。

    在你心中，你就没把学生当人看，或者当成只有学习属性的人看，这时教育当然就是科学。

    那你的《学习的革命》是科学吗？

    是啊！这本书的目的，就是为了成功而写的。

    小子不可与语。高个教授气奋的道。

    温李和蔼的说：《学生的革命》，“革命”这个词是不是太大了，你要知道“革命”是改天换日之义。

    其实还好吧！我认为完全可以用“革命”这一词。过去我们的学习主要是通过学校教育。教育完成后，开始成为国家建设的接班人，为祖国工作三十年。从学校出来，就意味着书本学习的终结。可是现在不行了，用顾敏教授的话，未来是知识经济时代，人们的知识更新太快了，对学习就提出了全新要求，这就是我提出终身学习的原因。而终身学习，就是学习的革命。

    另一个胖教授对“知识经济”很感兴趣，他问：什么叫知识经济？

    本来对秦宇获得答辩的机会，众学生气愤不平，他们还想找机会发难，没想到他们的导师，早就等着这一刻，上来不管三七二十一，火箭炮排山倒海似的覆盖，太狠了。他们见识过不少答辩，从来就没见过这么“惨烈”的。

    看到秦宇在炮弹之间，有如游鱼，自由悠游，真是大开眼界。

    未来是一个什么样的时代，是这些在校天之骄子最喜欢讨论的一个话题。他们认为未来是核冬天，是计算机的时代，是智能的时代，是金钱的时代，是民主的时代－－－－－

    今天又听到这么个新名词，叫知识经济时代。

    什么叫知识经济时代？

    一众人都在问，秦宇回答道：一开始人类获得食物是采集、打猎、放牧，在人和大自然要素中，大自然是决定要素。后来人类学会种植，人、大自然、土地，土地是最重要的要素。再后来人类用工厂生产，人、大自然、土地、科学技术、资本，资本成了最重要的要素。以后有线和无线及万物相联，知识（数据）可以随意流通，知识成为最重要的要素，那么未来就是知识经济时代。

    胖教授说：你的意思，未来知识会成为生产要素。

    错！秦宇说：不是未来，是现在，知识已经成为生产要素。

    古拙的教授不满的说：不要提什么未来，就说过去，孔子他老人家早就提出过终身学习的理念，还什么革命，就是给自己脸上贴金。

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

    你是用这两句作依据吧！《论语》我全能背下来，这两句说的是人格教育，而不是知识教育，或者整个《论语》中论述的都是人格教育。

    高个教授不无讽刺的说：《论语》，你全能背上来，来现场背一下。

    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

    子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

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    我了去，这是一言不合就开怼啊！

    真的能全背下来了！

    捉到妖孽一只！

    快来围观，好吓人！

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    小会议室门外的人越来越多。

    温李一看不好，他马上叫停。他示意三位教授还有没有要问的。大家都摇头，温李教授宣布答辩到此结束，秦宇答辩合格。

    四位教授住外走，学生挤啊挤的，给让出了一条路。

    秦宇本来也想走，没想到，温李给叫住了他。他们五个人都到了温教授的办公室，温教授现在兼教育院院长。

    五个人坐下。古拙的教授好奇的问，这本书真不是你个人学习经验的总结。秦宇摇摇头，他又不能说自己开挂。

    四位教授不信，秦宇道：天才是需要这本书的！

    为了证明自己没说谎，秦宇马上花了三千名望值，买了三个小时的过目不忘技能。

    在四人注视下，秦宇拿了一张报纸，扫了几眼，就开始背诵：

    两名东山省政协委员、儒学学者日前联署呼吁在qf市境内停建一所基督教堂。他们指称，曲阜孔庙东南方向三公里的鲁城街道办事处葛庄将在春节之后，在原有平房教堂基础上兴建“更高更大的基督教堂”。他们认为曲阜是儒家发源地，也是“中华民族的圣城”，希望基督徒们“另辟佳地”修建教堂。－－－－

    温李教授让秦宇停下了，他笑着问：你有没兴趣读博？秦宇玩命的摇头，心想，开什么玩笑，自己可没有受虐倾向，被你们教训，一次就够了，还想再来。

    秦宇说：我的理想是教师，做人类的灵魂的工程师。

    四个人看出，秦宇对他们一群老人不是很喜欢，当然，谁被炮轰后，也不会喜欢。温李很遗憾的说：那好吧！等证书下来，我通知你来领取，说来汗颜，我顶着你老师的名头，也没教你一天。

    就送你一句话：作人、作事、作学问，无愧天地良心即可。

    秦宇向温李教授深深的鞠躬，然后又跟其它三位教授告别，离开了京城大学。

    四个人看着秦宇齐道：还是太年青了。