第407章 心中的律令

    

    温教授不断给秦宇使眼色，让秦宇答应下来。

    秦宇犹豫是不明白国师此举何意？

    虽然把所有的名望值和玉币都加起来，够买一枚s级别洞察光环。但秦宇没这么干。

    从见面到现在，国师已经两次出招，一次考问东方旭之事，一次是这回收徒。

    秦宇能感受到，国师对他的不喜。也许这什么精委会（秦宇给起的简称）不收他，就是因为这个老头从中作梗。

    这也解释了秦宇，他为什么要准备s级雷符。一切皆源于心，心血来潮，才是现实世界最真实的反应。

    秦宇笑了笑道：国师没有门户之见，实是华夏学界之大幸。不然我主张的无神论和革命理论，真怕国师不喜。

    秦宇打算来点狠的，让对方放弃收徒的念头。

    哦！国师表现的很有兴趣，静静的倾听，此等风采让人折服。

    秦宇笑着说，我认为，神已死，人当立。除了信仰的神已经死，还有另外一层含义，用“君权神权”那一套愚民已经行不通了。

    国师眉头一动，又秒回。如果秦宇不是心如明镜，不可能觉察到。

    秦宇接着说：我认为所有财富都是人创造出来的，剩余价值是财富的源头，所以这个世界最宝贵是劳动者，不管是体力还是脑力劳动者。劳动者才是创造者，才是真正的人才。如果谁想役使、压迫劳动者，那么他就会被历史淘汰。

    那时节，劳动者失去的是镣铐，得到是整个世界。

    嗯！这一次平静的国师的蹙起眉，没有秒回，半天，才有平展。

    温师和国师坐在沙发的两端，沙发前是一磨沙玻璃茶几。

    茶几的对面秦宇坐在板凳上。

    三人面色如水，心深水静。三人之间的空气，不像不流动，有一种不好的味道，在萌发，虽然没有散发出来，也散发不出来。

    三人都明白的感受到。

    百家争鸣，亦争战。

    秦宇的话语虽然粗糙，理论核心已经具备，完全可能成为一家之言。

    这就尴尬了，难堪了，窘迫了。

    不到三十的秦宇要成一家之言。温师和国师却还踩着前人的足迹前行。

    自己的路在何方？

    温师和国师真是心中无语，悲凉之水三千万。

    当然两人心中除了自郁，一定还有其它想法。

    想什么？只有本人知道。

    气氛安静的有些压仰。秦宇也有些糟不住，起身。

    顿时风起气动，温师和国师都看向秦宇，秦宇平静的说：温师，我还有些工作没做完，我先去处理一下？

    当然用的是请示的口吻。

    温师刚想点头，他知道，严格说来，不仅他，连国师都没有资格做这个妖怪的老师。小子的思想渐成体系。

    三十而立啊！真了不起。

    没想到国师却先发声道：秦宇，坐，你说的观点，真如黄钟大吕，启人深思。你能再逗留片刻，我想与你探讨一番，希望你能不吝赐教。

    特么的，这个老小子太坏，你是国师，想问什么就问呗，还，还不吝赐教。这是火箭杀我啊！送我入高空，然后自由落体。

    也许秦宇把国师想的太坏了。

    这个问题现在理不清，自由心证吧。

    秦宇恭敬地坐下，惶恐地道：岂敢，岂敢，请国师考较。这是秦宇此时真实的想法，眼前这位可是国师，

    高山仰止，景行行止。

    国师很满意秦宇的表现，他面带春风问：你这思想，与太祖的思想有什么渊源？

    当然有，就是没有，秦宇也会说有。

    事实上，秦宇把“太祖全集”通读了不下三遍。

    他点了点头道：大部分源自太祖思想，事实也是这样，只不过不是蓝星太祖，而是地球太祖。

    国师眼光如剑，剑光通明，直问秦宇本心。

    事实就是事实，秦宇无畏无惧。

    国师点了点头。

    秦宇说：两位老师，是不是高抬我了，我只是鹦鹉学舌罢了。

    温师摇了摇头，国师头没动，也不知道，两位老师是怎么想的。

    国师听完之后，没有对秦宇的说法，发表什么看法。为什么？人家秦宇都说了，这是太祖的思想，你让国师如何批评，如何置评。

    两位老师自然回避。

    国师看着秦宇，意味深长，心想：差点让这小子溜了。

    国师又出招，问道：你如何看“内圣”。

    秦宇斟酌半天道：学识贯穿天、地、人者为圣。

    国师和温师皆是一怔。

    这小子真不是一盏省油的灯。这个回答，你能说他错吗？当然不能，不仅不能，人还要给他鼓掌。温师虽学术的底子是西学，但国学亦相当深厚，所以才开创比较学，虽没创新，也独成一派。他对“内圣外王”有自己独到的见解。他认为“内圣”，就是心中有道德律令的人。外是头上是天空，内是心中的道德的律令。其实与儒家“才德尽备之人”的理解，相去不远。

    因为儒家对“内圣”的执行过程，就是弃“才”取“德”的过程。儒家选择了“德”，与儒学是统治思想有关，一个建立的朝代，还有他的统治者，最需要的，不是开拓、创新、征伐，而是维护现有秩序与统治。

    那么以“忠诚”和“敬畏”为核心的道德就排在了首位。

    不叛变，不作乱，才是最重要的。

    如果需要作事，可以啊！让地位低的，有能力的人去干，你垂拱而治，把握方向才好。

    所以最后“内圣外王”的代派，就成了刘备和唐僧一般模样的人。

    国师为什么要问“内圣”，他认为秦宇作为《三国演义》和《西游记》的作者，应该明了这一点。国师为什么与温师交好，就是因为他们对“内圣”的理解趋于一致，至少表面上是如此。

    没想，这小子给出了这么一个解答，这个解答出乎意料，又极合理。学识贯穿天、地、人，你能说这样的人不是圣人吗？能说这样的人道德不高尚吗？

    可是偏偏在秦宇的表述之中，都是才学，这才是气人的地方。

    国师笑了。

    他指了指秦宇道：你的志向如青云啊！

    不，不…秦宇忙道：这可不是我的志向，我只是解释“内圣”是何意。

    温师和国师互相看了一眼，国师又问秦宇道：那么“外王”你如何理解。

    我理解个屁，“外王”涉及到是国家的政体，是我一个小小讲师能讲的吗？这不是扯蛋吧，说只是考较，万一你记录在案的。

    言多必失，出言有失，那麻烦就大了。

    国师已经出招，你还不能不回答。

    秦宇字典里就没有“怂”，这个字。

    秦宇脑中电转，回答道：

    “不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

    “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

    国师和温师又一愣，这个小子太滑头了，有没有。

    这是亚圣《孟子》一书里的两段话，就像秦宇说，他的观点来自太祖，两人无法批评。难道亚圣的话，国师和温师就能批评吗？

    两人想，这小了是故意，一定是故意的。

    有些难受，尤其发问者国师。从来都是他掌握主动，布布为营，引人入彀。可是今天怎么都觉得自己掉沟里了。这小子却在沟边上看热闹。

    我得让这小子难受一下。

    如何成圣？

    教育和自育。

    如何教育？

    如太祖所说：德、智、体、美、劳全面发展，达至臻至美即可。

    即可！？！

    两师都听呆了，这太难了吧！还即可。估计，是人就做不到，除非不是人，圣人也是人啊！

    他们盯着秦宇看。

    秦宇一捂肚子，人有三急。秦宇羞红脸说：我有三急，两位老师我先走了。

    温师立即摆手，国师也习惯的摆手。

    可是自己的考较还没完呢。国师也没结束的意思。

    现在不得不终止。

    国师摆的手悬停在空中，后又叹了一口气道：人法地，地法天，天法道，道法自然。